名詞解釋
capital 資本
wealth 財富
power 權力 social power 社會權力
established 建構
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【復旦大學】重讀資本論（全28講）王德峰
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馬克思發動哲學革命
資本論學說不是經濟學理論, 資本論副標題是政治經濟學批判
社會科學有經濟學、政治學、社會學、法學等；
①認為自己是時政的科學（從經驗的事實出發）
②他們都認為他們成功的把社會現實放在一個邏輯體系中去討論；所謂邏輯的體系，就是由一系列范疇及其他們的相互關系構成的一個邏輯框架（邏輯系統）；社會現實生活如果出了問題，就是背離了這個邏輯系統理性的法則，
社會學家很快就會把它置如范疇中去討論，經濟學家的特點是把一切社會生活都要用經濟范疇的邏輯關系來討論，法學家的特點是把人與人之間的交往首先放在法的范疇中去討論；那么政治學家一定會有政治范疇
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社會事實是由范疇建構起來的
物理事實 ---范疇---> 社會事實
對教授：你們有時政主義的精神（大拇指），強調的就是從事實出發，而我們哲學恰好是研究你那個物件的社會事實是怎么出來的
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經濟事實：資本雇傭勞動
隱藏著三個范疇：
價值范疇 --- 在整個經濟學理論體系中最核心和基礎的范疇
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今天人類社會生存的目標是價值的增值(生產的目的)
于是你可以選擇自己怎么花錢，是購買生活資料，還是購買生產資料；假如你購買生產資料，你就擁有一種力量，讓沒有生產資料的人的一部分的生命時間由你來支配
生產資料行使對活勞動的支配權
把經濟學家所提出的經濟事實，一旦把經濟范疇找出來（清洗掉），那么經濟事實就還原為事情本身，提出這一條原則的就是馬克思，
在哲學領域，由一個名字，“現象學還原”，
馬克思發動哲學革命，就是要清洗掉事實中隱藏的范疇
今天人類的知識特點就是這樣，要由范疇體系的，每一條知事實都是范疇建構的；范疇與范疇之間由邏輯關系，于是每一條事實被規定為它本質上是合乎理性的
合乎理性的？因為它是范疇與范疇之間的邏輯關系；一個超邏輯的東西（非邏輯的東西）我們就稱其為非理性的
經濟學討論的經濟事實全是合乎理性的，現實生活、經濟生活發生毛病問題，甚至危機的話，會指出導致這些危機的原因是非理性行為
在經濟學這樣一種科學的自豪的態度當中，掩蓋了一個基本的真相，經濟學活動的領域，本質上是非理性的
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其實政治權力有一個非政治的基礎,叫社會權力（social power）
我們經過改革開放40年了，我們中國人第一步的強烈要求是脫貧；如果你實作了這個目標，你對錢還有強烈的愿望，第二個目標來了--- 安全，因為人會生病和老的；當你的錢足夠多的時候，你擁有這么多的貨幣（今天叫財務自由），那么第三個目標 --- 權力（power），這不是政治權利；你還面臨一個選擇，您在這個社會生活中是支配別人，還是別別人支配；這種覺得錢不夠、還很窮的感覺來自什么？你還遠離著power，power就是非理性的人與人關系，
別把馬克思誤以為是一個理性主義的哲學家，他尋找的是一個理性前的東西（非理性的東西）
假如說民族之間的斗爭曾經是以往歷史中的主題之一，現在全球化了，名族之間的斗爭降格了吧，20世紀基本完成了國家要獨立，民族要解放的目標，舊殖民主義退出歷史舞臺了，今天的國家機器這么強大，人類擁有這么多威力巨大的殺人武器它用來干嘛？大家按照國際理性的法則做生意，按照國際政治學理性的法則建立外交關系，一切都OK呀，在一國內部也用理性的法則，經濟學的，社會學的和法學的理性法則，把一個國家的內部社會建立的次序井然，，，那么國家機器就可以不用了，監獄老是空著沒人住，軍隊也不知道在那干啥好，因為沒敵人，現在情況恰好相反，我們要追問根源 --- 根源不是人類比以往更餓了；根源是什么？資本就是社會權力，資本增值的活動可以用經濟學來表達，那叫理性的，其實資本增值就是社會權利的擴大，
馬克思在萊茵報上曾經講過，在一篇文章里面有段話，物質利益是最講究實際的，世界上沒有什么比消滅自己的敵人更實際的事
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更，，，
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當我們研究資本運動的時候, 我們同時就在研究當代社會權利的運動
政治權利是國家機器, 是維護社會權利的
社會權利絕不是觀念
非理性的權利穿上了理性的外衣
在社會主義計劃經濟時代, 國營企業都有一個共同的毛病 --- "投資饑餓癥", 最后發生了意識形態的改變, 體制外的經濟活動終于被認可了
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